Taddart (pluriel tuddar), le village kabyle, est généralement placé sur une crête (tawrirt) ou un plateau élevé (agwni), emplacement dont souvent son nom rend compte.

Les maisons sont étroitement regroupées de façon à ce que l'ensemble vu de l'extérieur forme un bloc unique.

Cette répartition est sensiblement identique à celle des casbahs.

En élévation, les maisons paraîtront se chevaucher, chaque pignon dépassant le pignon voisin en montant vers le sommet.

Pressées les unes à la suite des autres au long des lignes du relief, elles forment de véritables agglomérations descendant rarement en dessous de cinq cents habitants.

Ce type de village répondait aussi à des préoccupations défensives, avant l'apparition de l'artillerie.

A lire absolument : 
LA CRISE BERBERE DE 1949 
Portrait de deux militants : Ouali Bennai et Amar Ould-Hamouda. 
Quelle identité pour l'Algérie ?
Abdennour Ali Yahia. 
Dans cet ouvrage, Me Ali Yahia a voulu rendre justice à quelques grandes figures du Mouvement national exécutées par leurs frères d’armes, sur ordre du CCE, simplement pour avoir contesté le socle identitaire imposé par les instances de la Révolution en escamotant un pan entier de notre identité : sa composante amazighe. L’auteur va particulièrement s’attarder sur une séquence quasiment taboue dans l’historiographie officielle connue sous le nom de «crise berbériste de 1949». Me Ali Yahia préfère plutôt parler de «crise anti-berbériste» qui «a privé les Algériens de leur algérianité». Un anthropologue de la Kabylie ancestrale… Avant d’aborder le cœur de l’affaire, Me Ali Yahia consacre un bon tiers de son ouvrage à la «Kabylie des années 1930», en somme, celle de son enfance, lui qui a vu le jour en 1921 dans le village de Taka (Aïn El Hammam).... Ce préambule ethnographique dit toute la profondeur et l’ancrage de la culture amazighe en suggérant, en creux, la violence de sa négation. Le mémorandum qui divise. Cette négation va se manifester par un document messaliste qui sera à l’origine de la crise. Il s’agit d’un mémorandum d’une cinquantaine de pages, explique Me Ali Yahia, élaboré par le bureau politique du PPA-MTLD en 1948, à la demande de Messali Hadj qui devait se rendre à l’ONU. «Ce mémorandum refuse de donner à l’existence de l’Algérie une origine plus lointaine que l’occupation arabe qui remonte au VIIe siècle de l’ère chrétienne», relève le président d’honneur de la LADDH. Alors que Messali proclamait «l’Algérie sera éternellement algérienne» au stade de Belcourt, en 1936, il soutient dix ans plus tard que «l’Algérie est arabe» en l’arrimant au Moyen-Orient. Me Ali Yahia rapporte aussi comment, en juillet 1949, cinq étudiants PPA-MTLD, en l’occurrence, son frère Saïd Ali Yahia, Mebrouk Belhocine, Yahia Henine, Sadek Hadjerès et Saïd Oubouzar, se fendent d’un contre-mémorandum intitulé : L’Algérie libre vivra, et signé d’un pseudonyme : Idir El Watani. De son côté, le conseil fédéral du MTLD en France fait voter une motion, par 28 voix contre 32, s’exprimant clairement pour une «Algérie algérienne» par opposition à l’orientation panarabiste de la direction du parti. Purges et liquidations physiques sur ordre du CCE. La réaction de l’état-major du FLN-ALN sera des plus sévères. Les militants berbéristes subiront une véritable purge, peu après le début de la guerre de Libération nationale. Ils seront rangés dans le même sac que les Messalistes «qui ont pris les armes contre la Révolution», s’indigne Ali Yahia Abdennour. Il précise, dans la foulée, que Bennaï Ouali et Amar Ould Hamouda avaient pourtant appelé au déclenchement de la lutte armée dès la fin des années 1940, bien avant le 1er Novembre 1954. C’est connu : les révolutions mangent leurs propres enfants… 
L’auteur du livre jette un regard décomplexé sur cette partie importante de l’histoire de l’Algérie combattante qui n’a pas manqué d’avoir une incidence certaine sur le mouvement national et les choix idéologiques qui s’y sont opérés depuis. C’est un livre qui réhabilite deux figures historiques du Mouvement nationaliste algérien au destin tragique. Bennaï Ouali et Amar Ould Hamouda, assassinés en pleine guerre de Libération nationale par leurs «camarades», comme le rappellera l'auteur : 
- A la mémoire de Ouali Bennaï et de Amar Ould-Hamouda, personnages hors du commun, monuments historiques sacrés d’une grande valeur militante, que l’on peut considérer comme les leaders les plus grands du mouvement national, des guides éclairés assassinés à la fleur de l’âge par leurs pairs, pour avoir porté haut et fort le flambeau de l’Amazighité forgée de larmes et de sang, pétrie de dignité, d’honneur, de fierté et d’éthique. Mourir pour la berbérie –Tamazgha, la patrie, noble et juste cause, présente dans leur vision, leur stratégie, leur esprit et leur cœur, dans leur démarche et dans leur action–, était leur destin. Leur sacrifice final pour cette terre d’Algérie qu’ils ont tant aimée, n’aura pas été vain, leur souvenir sera vivant et le devoir que chacune et chacun doit rendre à leur mémoire, est de poursuivre jusqu’à son terme l’œuvre à laquelle ils ont consacré leur vie jusqu’à ce que la mort les sépare. Ils attendent de nous de vivre pour eux, pour continuer leur combat et le réaliser. Vers leur mémoire montera la gratitude de la nation, qui les honorera et les fera entrer dans l’histoire, le jour où la démocratie aura droit de cité dans ce pays." A. A.Y.
C’est aussi et surtout un manifeste qui redonne à la dimension amazighe sa place naturelle dans une Algérie véritablement «algérienne», tant le combat de ces deux héros se confond avec celui de l’identité amazighe de l’Algérie. Un combat qui a mis au grand jour les contradictions des nationalistes algériens, se transformant en une crise anti-berbériste qui éclata au sein du parti indépendantiste (PPA- MLTD) en 1949. L’auteur du livre, Ali Yahia Abdennour, une autre grande figure du Mouvement de libération et du combat démocratique postindépendance, revisite cette histoire – qui a eu des conséquences dramatiques sur le cours des événements et des valeureux hommes – pour rendre justice aux militants berbéristes qui se sont opposés aux orientations idéologiques arabo-islamiques de Messali Hadj et du bureau politique du PPA-MTLD. 
Editions Barzakh, Alger, 2013. 295 pages. Prix éditeur : 850 dinars.

Depuis trois années, la JSK n’arrive toujours pas à décrocher une participation africaine. En début de saison, le président Hannachi avait déclaré publiquement que son équipe jouera une compétition africaine lors de la saison 2014/2015. Après un parcours exceptionnel, les Jaune et Vert ne sont qu’à deux doigts de réaliser cet objectif du moment qu’ils occupent la troisième place. Cependant, les joueurs visent plus loin. Ils espèrent prendre part à la Ligue des champions. D’ailleurs, ils sont prêts à se donner à fond pour gagner toutes les rencontres et attendre un faux pas des Sétifiens. A en croire une source bien informée, le président de la Fédération algérienne de football, Mohamed Raouraoua, avait rassuré le président de la JSK, Mohand Chérif Hannachi, que, dans tous les cas de figure, la JSK jouera la Coupe d’Afrique. En atteignant la finale de la Coupe d’Algérie, les Jaune et Vert ont assuré une participation en Coupe de la CAF même si le club ne parviendra pas à décrocher la troisième place. Une nouvelle qui rassure les responsables ainsi que les supporters lesquels attendent le grand retour de la JSK sur la scène africaine. Malgré cette décision rassurante, le président Hannachi ne compte pas lâcher aussi facilement la Ligue des champions. D’ailleurs, il est prêt à mettre le paquet pour pousser ses joueurs à donner le meilleur d’eux-mêmes et atteindre cet objectif.
Le buteur par Ouali K

Commentaire de coeurdorizon (28/01/2016 12:06) : http://coeurdorizon.vip-blog.com/

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Le gardien de but Malik Asselah, remis de blessure, devrait reprendre son poste de titulaire à la JS Kabylie lors du match face au MC Alger, jeudi au stade Mustapha-Tchaker de Blida, en finale de la Coupe d’Algérie de football, a appris l’APS mercredi auprès du club kabyle.

Asselah, s’était déjà absenté des dernières rencontres de son équipe en championnat à cause d’une suspension de quatre matchs. Une fois sa suspension purgée, il contracte une blessure à une cheville qui l’a éloigné des terrains.

Son remplaçant Mourad Mazari a profité de la défection de l’ancien portier du NA Hussein-Dey pour gagner des points. Seulement, lors de la précédente rencontre en championnat sur le terrain du RC Arbaâ, il a encaissé quatre buts (défaite 4-3), qui l’ont freiné dans son élan, arrangeant ainsi les affaires de son concurrent direct.

L’expérience d’Asselah devrait également être déterminante dans le choix de l’entraîneur Azeddine Ait Djoudi, du dernier rempart de son équipe dans cette finale, précise encore la même source.

La JSK qui s’apprête à disputer sa dixième finale, avait déjà remporté cinq trophées en coupe d’Algérie. Elle vise à s’offrir le sixième pour confirmer son grand retour au-devant de la scène footballistique nationale après trois piètres saisons.

Les protégés du  »doyen » des présidents de Ligue 1, Mohand Chérif Hannachi, sont crédités d’un parcours honorable en championnat. A cinq journées de la clôture de cette épreuve, ils sont troisièmes au classement et disputent toujours la deuxième place qualificative à la Ligue des champions d’Afrique.

Avant la dernière séance d’entraînement des  »Canaris » en vue de la finale, mercredi en fin d’après-midi, tout l’effectif kabyle est apte pour être de la partie contre le MCA, hormis les deux joueurs Si Salem et Madi, qui ont déclaré forfait pour ce rendez-vous depuis quelques semaines, à cause de blessures.

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